日前由马佛青沙州联委会主办的“正信佛教VS附佛外道”座谈会分别邀请佛青总会宗教顾问如洁法师与佛光山新马总住持觉诚法师，莅临沙巴各地主持6场座谈会。此举是为弘扬正信佛法，以让民众了解何谓“正信佛法”及“附佛外道”。
如洁法师在斗湖佛教会的座谈会指出“在佛世的六师外道，也有很深禅定和神通”。这里的“外道”是指佛经把在佛教以外所立的宗教道门称为外道。所以“外道”一词就是佛经本身常用的名相，是佛教用来和他教作区别的用词。因此一个人“有很深禅定和神通”，并不等于是佛教的宗教体验，因为外道也一样有很深禅定和神通。但比较麻烦的是“附佛外道”，因为他们经常标榜自己是佛教，而且还声称自己是正信的佛教，实际上却是一种“相似佛法”。因此法师才会出来做澄清的工作。事实上，佛教对于其他宗教或佛道不分的民间信仰还是包容的，只要知道彼此是不同的就可以，毕竟人民都有信仰宗教之自由，但佛教本身也有澄清的权利。“附佛外道”其实是一种新兴宗教，经常打著宣扬佛教的旗帜，但却做出非正信佛法之事，以迷惑一般信徒。
寻求身分认同
如洁法师说：附佛外道的其中一个特质就是要“寻求身分认同”！换言之，就是经常和佛菩萨扯上关系。像清海所提倡的“观音法门”，当年就有误导之嫌。而弥勒皇教陈金龙就自居观音菩萨弟子，而且还认为自己是肉身弥勒。而默许信徒相信卢台长就是大慈大悲观世音菩萨化身的心灵法门也是。因此，马来西亚各主要佛教团体才会联合发表文告，以正视听。如果我们细心观察联合发表文告的佛教组织名单，会发现其实是已经涵盖了南传、藏传、汉传三大系统的传承。换言之，在马来西亚具有代表性的佛教道场都对心灵法门的创始人卢台长表示了不认同的意见！
于是让人感到好奇的是，心灵法门的卢军宏先生到底是曾经依止过那位佛教高僧或居士大德学习佛法呢？简单来说，请问卢台长师承自何方神圣？因此，如洁法师才说附佛外道另一个的特质是：“认亲认戚”。这又比前面的“寻求身份认同”
更进一步了。是以，卢先生对于师承的问题大概就会诉诸神秘经验，那就是他可能会说自己是直接从佛菩萨那里得到教法。
而这样的“认亲认戚”当然是最高明的。
也难怪会有一些出家人和信众受影响。
标榜神迹与自抬身价
附佛外道另一个特质就是“标榜神迹”。这是很自然的发展，都已经是菩萨亲自教导的弟子，当然要“大显神通”，广度众生！但是在谈到所谓神通显化，心灵法门在沙巴报章刊登的广告声明中，竟然把卢台长的神通能力和一代高僧宣化上人相提并论，不免有抬高自己身价之嫌。
不过既然提及了宣化上人，在这里不妨以宣化的开示做一些回应。心灵法门认为他们所提倡的“小房子”是类似《白衣大士神咒》的操作方法。但宣化上人又如何看待此咒呢？
“信众：我上次在金山寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了300本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。
宣化上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。（于是信众又带回去了）。”（引自《金刚棒喝》（901-920））你有神通，宣化上人也有神通，请问我们要以谁的话作准呢？以一个归依佛法僧三宝的正信佛教徒之立场而言，当然是以师父为准，而且还是披上袈裟的出家师父！因此，那些跟随卢台长学习的出家人也请尽早回到僧团，以免将来成佛之路太长！
（关于马航370失联事件，竟然是卢台长在马来西亚的大型活动结束还没几天就发生，而他并没有预先透露少许讯息，很让我感到意外！著名的南怀瑾先生早就说过：“我告诉你，特异功能、神通，人家问我真的、假的？我说小事情包你灵，大事情是保险你不灵，就这么一个东西，我从小玩起的啊。”引自《谈神通与特异功能》）
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