对我来说，马六甲荷兰街最美丽的时候，是80年代初的某一个夜晚，当时观音诞酬神游行刚过，封街的指令还未解除。我站在荷兰街口老同学家福的门口；喧哗过后，人群散了，没有车声，那个晚上的寂静尤其寂静。对着这些古老的街道，很容易便“怀古”起来，百年，几百年前，在街旁站着的人们，不也就是如此站着？不瞒你说，当时少年的我对自己说：这，一，刻，要牢牢记得。一幌眼30年了。
郁达夫访马六甲
后来我读郁达夫的一本小书，看他说上世纪访马六甲的事情。他也曾经思古情怀，坐在旅舍的房里，突然“古人”来访。差不多就像“魔鬼夜访钱钟书先生”。或许在荷兰街的氛围里头，那一刻生命瞬间，无可言说，文人雅士，总是要找个人对谈什么的吧？
16年前，我偕同爱伟回马六甲爱极乐老家（我老祖母悄悄对我说：“呵，佢咁高慨？”高的好，我祖母说矮人多计，喜欢高人）。我们抽空就下马六甲，到荷兰街走走。当时刚解除“旧建筑统制法令”，旧房子的租金开始由市场带引了。穷人家已没低租金的老房子好住。不过，换句话说，三几十块的租金住了三、五十年，还是贫穷的租户其实不多。反而有些业主穷得交不起地税，把屋子送给人的。我们去参观的一间老房子，租户纷纷搬出，说业主要起几百令吉租金，问说起来，原来业主是个油站工人，生活不比租户好得了多少。
我们就像游客一般，一家家的“串门子”。
有让我们走进去的，便放胆（这个胆，爱伟比我大多了）走进去参观。我最想走进去的是老同学家福的旧居，当时他家人都已搬走。我还记得少年时摸着黑暗的楼梯扶手，到楼上家福房中，听他播放披头四音乐。当时，他那一家荷兰街“长屋”住着很多人家，其中一位是独脚老人。有次我经过天井，看见他在挥春。我便写了一篇文章，投给《学报》。
分隔房间租给穷人
荷兰街所以“长屋”，是因为荷兰殖民时期，是以房子的屋前阔度抽税的。百子千孙又要低税的荷兰街娘惹，纷纷把屋子建得又窄又长。
后来“荷兰街口夕阳斜”，有些家道中落，就让给贫穷的人家聚居。从前马六甲“椰子屋”对面的Baba House旅馆前身，据说前身便是一名寡妇看了电影《七十二家房客》之后，善心大发，分隔房间，租给许多贫穷人家居住的。
16年前“统制法令”刚解除，旧建筑没经济价值，租金不高。老友侯问山那时刚在红屋那一排，开了间生意大好的“Looney Planet”，也替“文友”佐汉策划，准备在鸡场街开设“地理学家咖啡馆”，当时，我和爱伟走在荷兰街的街上，一步一脚印，马六甲“椰子屋”也与焉开始。
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椰子物语：走在荷兰街上
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常检查初心 修行才上路
由于与恒实法师做访问，近距离接触后发觉恒实法师很高也很瘦，但他身上流露一股平静的能量。整个访问，心里有种很安静很稳的感觉。
首先询问恒实法师为何多年没来马来西亚弘法？他表示时隔9年重来大马弘法，一切皆是因缘的安排。恒实法师每年都受邀到新加坡弘法，只要马来西亚有人邀请，他就会过来，因弘法利生是出家人的本分。恒实法师来马来西亚超过10次，第一次是在1978年，当年跟随宣化上人前来。他认为与我国的弘法因缘还蛮深厚的。
今年是宣化上人逝世20周年，会有什么纪念活动？恒实法师坦言身为弟子，师父去世没办什么好庆祝，而最好的纪念方式就是遵守宣化上人的教诲，精进修行。当恒实法师分享与宣化上人的共处时光，他脸上的神采显得无比亮丽。他表示跟随宣化上人修学18年，那是生命最丰富最美妙的记忆。
“师父为人正直，不求名闻利养，作为他的出家弟子会常面对耳朵被烧疼的感觉，就是会被责骂，因他对出家弟子的要求很严厉。然而当他一个人不讲话，静坐一角时，他好像进入‘无我’与‘空’的感觉。每当弟子与师父见面，他就像一面镜子，会将你的对与错，什么习气都被照得清清楚楚，所有毛病与不如法都无所遁形。”
恒实法师的分享也打破一般外人对宣化上人严肃的形象。他表示宣化上人其实弹性蛮大，当他与小孩见面时，会像小孩般天真。当年基督徒的母亲来万佛城探望他，宣化上人特为母亲办生日会，这是师父第一次在寺庙为出家弟子的亲人办生日会，宣化上人趁机劝诫弟子，应好好修行来回报父母的恩惠。
只愿众生离苦得乐
“宣化上人好像从来未有恐惧，他也从不说谎，但他像一般人会哭会笑，但那是因感动而哭。有一次，某大学的哲学教授们在一场学者研讨会讨论为何时下很多问题青少年，他们无人看管，染上吸毒喝酒等恶习，甚至自杀等，师父当时听了当场流泪，他不是木头，他对受苦的众生很有感情。”
很多人或以为宣化对弟子很严厉，恒实法师表示他也有“慈母”的一面。“有一次我们到马来西亚某地方弘法，司机或许走错路，结果折腾了好几个小时才回到寺庙，但过了用餐时间（宣化上人的道场都持过午不食），但宣化上人不忍心一些年青弟子挨饿，他卷起袖子，大声说，来！我来煮面，你们一起来吃面！”
宣化上人当年来美国，刻意选上西方人为弘法对象，其实是来自其极大的悲心与愿力，因当时要向西方人弘法无疑是自讨苦吃与自找麻烦，因西方人很难度化。他表示宣化上人常向西方弟子笑说：虽然叫一个公鸡生蛋很难，或许叫太阳从西方升起很难，但这一切皆比不上劝服西方人学佛。这段引人深思的譬喻，可了解到当年宣化上人到美国教化西方弟子的过程的无比艰苦。
三步一拜学习回光返照
1977年6月，恒实法师与恒朝法师在美国开始三步一拜的朝圣之旅，费时两年半，轰动佛教界，尤其是西方世界。特邀恒实法师分享与回顾当年三步一拜的感受。
禁语最困难把持
“我们总共花两年半进行三步一拜，每一天至少8小时都在外面拜佛，风雨不改，不可进入户内。三步一拜对身体很好，下霜下雪，马路很冷，也继续礼拜。但这些生理的磨练对我而言都不算苦，最困难的是禁语，我前后整整6年都禁语（除了每月一次向宣化上人报告外），因此我就写笔记。口虽不开，但其实心还是很动乱。第一年很辛苦，第二年就慢慢没有要讲话的感觉。”恒实法师表示这段期间最大收获———学习回光返照，时时注意自己的心，心不再那么往外攀缘。
恒实法师告知，当年和他一起三步一拜的恒朝法师（俗名Dr.Martin Verhoeven）已还俗多年。恒朝法师出家18年，当有人问他，为什么还俗？他就打趣反问对方：哪你为什么出家！恒实法师表示其实出家或在家都是因缘使然，而恒朝法师也一直没离开佛教圈，保持单身，在法界大学当教授，也继续分享佛法，每星期都有弘法，都上载在网上流通。
“很多人愿意接近恒朝法师，因他很随和幽默，留着白胡子，很像圣诞老人，他与佛法的因缘并没中断。”恒实法师补充，他与恒朝法师经常保持联系，经常出席海外的宗教交流活动。
直接聆听佛的声音
近年来，藏传佛传在西方的传播速度很快，接引很多西方人学佛，问恒实法师有何看法，当中有什么地方可供北传佛教借镜与学习？
恒实法师回应，若从道场与信众的数量来说，藏传佛教在西方国家的确比较蓬勃，当中因素很多，其中一个是政治因素，藏传佛教在西方较受关注，而达赖拉嘛本人也很具人格魅力，很慈悲，不过藏传佛教也面对一些负面新闻。恒实法师强调他也很赞叹藏传与南传一些伟大修行人的风范。他表示佛教三个传承其实各有特色，各自接引适合根基的信众。
现迈入多元与资讯年代，很多法师有自身对佛法的诠释，如何去鉴别哪些是“佛说的法”？
“我比较认同与注重宣化上人所说的，直接通过经典了解佛的意思，那是去直接聆听佛的声音。”恒实法师强调他并不是否定佛教很多伟大论师的论著，他们都是很具智慧与很有修行的人，很值得尊敬，但要了解“佛意”，最好还是直接从经典下手。
他表示当宣化上人在世时，每天都讲经，万佛城多来来也一直在做翻译佛经的工作。
另，恒实法师本身常参与佛教不同传承，甚至不同宗教的对话与交流，可从中认识各自的异同，进而学习尊重与包容对方。
贪瞋痴三毒造成动乱
当前人祸与宗教纠纷频频发生，很多人的身心很恐惧，该如何克服恐惧？
“导致天灾人祸发生的原因很复杂，在佛教的角度来看，有一个较具体的答案，一切唯心所造。人心的贪瞋痴三毒皆反映在外在的现象。人心只要少一份贪念，这世界就多一道光明。”恒实法师表示一切需从自己做起。
询及咒语的力量。“咒语很奥妙，但心不正，会越学越烦恼。”
最后问恒实法师，有些人学佛多年，但一直无法安心，该如何处理？
“要检查初心与目的，学佛是为了利益众生，放下自我与缩小自我，还是一直在‘选购老师’（Guru Shopping），一切若都是‘我’”与‘我所要’，那就会一直烦恼。修行一直无法上路，要检查修学的动机与初心。”
恒实法师小档案
◆1949年10月31日出生于美国。
◆1976年，在美国加州大学柏克莱分校东方语言系毕业，获硕士学位。
◆1976年，在美国万佛圣城剃度出家，师从宣化上人。
◆2003年，获得获美国联合神学研究院博士学位。
◆精通英文、中文、法文、日文。
◆美国法界宗教研究院教授、法界佛教总会董事会主席。
采访小记
在访问恒实法师前也出席了他的弘法讲座。他的弘法很另类，会在弘法前先来佛曲弹唱，然后自己讲英语后再自己翻译成华语。当中最有趣的画面是，马来西亚的法师讲英语，而由他翻译成华语。
恒实法师在受访时全程以华语回答，他自谦由于很少有机会使用，华语已不太流畅。但感觉他的华语掌握的颇好，很多深奥的成语与佛经偈语皆能出口，可以想像年轻的他，应用了一番苦功来学华语。
访问结束前，原邀恒实法师用中文写一段法语与读者结缘，他笑说其中文字体只有小学程度，不太好看，于是他用英文书写“Everything is made from the mind alone”，他告诉我，原意是来自《华严经》的“一切唯心造”。
在访问时，可感觉恒实法师身上流露一份慈悲与安静，修行的特质皆彰现在他身上。
听恒实法师弘法是一份福报，能访问更他是一份难得的因缘。
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亲爱互动：大人也来应考吧！
刚过去的UPSR华文理解试题“太难”，被广泛报道，也吸引了丰丰丹丹姐妹俩的注意，加入讨论。她们读过试卷后同声说：“的确有难度！”
预想明年将面临小学新课程纲要KSSR历时六年教学，第一次验收成果，她们也有担心和疑惑，只有鼓励她们勇于接受挑战，专心应考吧！
一般学校每年举行两大考两小考，是例常公事。身为学生，相信没有多少人喜欢考试，丰丰丹丹时而发奇想：“要是不用考试那该多好啊！”后来又发觉不对劲，改口说：“不考试就缺乏认真学习的推动力了！”
这几年来经历了多次大考小考，她们也习惯了考试这规矩，是学生的必备职责。成绩有高有低，有高兴也有难过的时候。有爸妈的赞赏，也不免有妈妈发声批评的不快。
“我们考不好心里已经很难过了，妈妈您还批评我们温习不认真、准备功夫做得不够。不然换您上场去应考吧！”大人们带着要求，会给孩子压力；小孩带着失落的情绪会反映委屈的驳词和说话。
主动学习感觉快乐
看看打过分数的试卷，确实有许多题是我看不懂也不会做的。也罢！家长签阅一栏，签个名算了吧！订正一环节让孩子从错误中改正，不也是很好的学习吗？
主动认真学习是快乐的，所得知识可能终生不忘。反之，被动受的敷衍学习，尤其为了分数而拼战，考试后必然忘得一干二净。
读书是乐事，考试是苦差。只有通过大量阅读优质书籍来增加孩子们对语文及广泛知识的认知能力，并致力提升他们的逻辑思维，平衡开发左右脑潜能，考试哪还有什么困难呢？
平时用功的学生，最期盼藉由考试来印证所学；临时抱佛脚者多存侥幸闯关的心理，失利了最好也有阿Q精神再战下一场的勇气。
然而人生学习之旅并非只限于文字及学术的测试。当今教育树人的多元化，朝向八大智能发挥所长的实践，尚需努力。
公平对待孩子，让他们不一定要成为最好的一个，而是立志成为最独特的。
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EndoBarrier装置技术 不动刀治糖尿病
马大医药中心（UMMC）早前引进一项针对治疗糖尿病的技术———EndoBarrier软管装置。
糖尿病患无需经过开刀手术，即能通过这项装置改善血糖指数，并且达到减胖效果。它主要是通过内窥镜将软管置入小肠，以达到隔离一截小肠，一年平均就能减重10%至15%。
肥胖其实就是糖尿病的罪魁祸首，马大医院上消化道手术外科顾问医生卜运宏指出原因。他分析，肥胖是引发第二型糖尿病的主因，不良的生活作息，如不均衡的日常饮食习惯、缺乏运动等，导致身体超重，继而影响身体代谢多余的血糖，提高罹患糖尿病的风险。
“由于过多的脂肪可引起胰岛素拮抗，造成身体无法有效地利用胰岛素，葡萄糖因而无法进入细胞转化能量，最终留在血液，当血液中残留的血糖超过标准时，便容易引发糖尿病。”
因此，要治疗糖尿病，就要减重才能控制血糖超标，而如今，引进的EndoBarrier装置技术，有助治疗糖尿病患者！
装置过程安全
EndoBarrier装置技术源自美国的发明，已经过严密的研究。目前它在欧洲、澳洲及巴西等国家是普遍常见的糖尿病治疗科技，广受当地糖尿病患的接受。
首先，医生会在内窥镜及X光的协助下，通过口腔把一条由氟聚合物制成的软管置入小肠前端，此装置迫使小肠壁接触不到食物，让患者易产生饱足感，因此食量获得控制；小肠减少吸收的情况下，病患的血糖数与体重能在短短3个月内，受到控制。
比起开刀治疗，卜运宏表示，这项科技的装置简单且快速，风险也相对低，手术只须10至15分钟，病患须处于全身麻醉的状态，通常在短暂的休养后就能重返正常生活岗位。
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1.置入EndoBarrier软管前，医生会先用内窥镜检查小肠位置，确定情况良好后，才置入，并以小球来导航。
2.软管被置入小肠前端，即十二指肠及空肠近端大约60公分的长度，在这段距离，食糜无法与小肠壁接触，阻碍吸收，消化液如胆汁、酶及荷尔蒙亦无法进入食糜。这时体内的GLP-1荷尔蒙就会上升，后者能延缓食物的排空，营造饱足感，使病患的胃口变小。（小肠长度为3至6公尺，其中十二指肠约30公分，胰液和胆汁由此注入。空肠长约1.8公尺，空肠黏膜细胞所分泌的酶加上十二指肠的分泌液，便可使食物养分的分解工作完成。）
3.此软管只能在小肠内置放一年，如果逾期尚未移除，目前尚未有明确的后遗症。
4.一般建议放置一年后取出，以免尖爪移位，会伤及小肠，取出过程只需5至10分钟，疗程不留下疤痕。
年老患者另一选择
许多人对糖尿病仍抱着错误迷思，认为此终身慢性疾病难以根治，需要持续依靠药物与打针控制，擅长减重与代谢手术的卜运宏表示，其实糖尿病患还有得选择！“除了EndoBarrier装置，我也建议糖尿病患可直接接受胃绕道手术，这是其中一种根治糖尿病的手术。”
相比EndoBarrier装置技术与胃绕道手术，前者协助控制病情，后者是永久性的根治，他个人建议严重病情的患者可采取胃绕道手术治疗。“糖尿病手术在本地仍未获得积极推广，所以有很多人不知道糖尿病其实可通过手术治疗。”
软管装置风险低
卜运宏为大家分析EndoBarrier装置技术与胃绕道手术，哪一种类型的患者，应选择哪种合适的治疗方法。
他指道，其实现今有很多种减重手术，针对肥胖与糖尿病患而设，EndoBarrier装置技术是一项无须开刀的方法，承受的风险也比手术低，虽然它只能达到控制血糖和体重，但不能让糖尿病获得根治，它的优势在于，为年老患者及还未有心理准备接受手术治疗的病患，提供另一个选择。
“尤其一些无法承受风险、约60岁以上的年老糖尿患者，我会建议他们装置此软管，同时，一些不想接受手术治疗的患者或者需要依靠药物和打针控制病情的患者，也可考虑装置EndoBarrier。”
此外，一般针对肥胖型糖尿病，BMI指数介于25至30的年轻患者，病情需要依靠打针控制，但还未有接受动手术的准备，也可尝试装置EndoBarrier，接着维持正常的生活作息与运动，来减轻体重和血糖数，这是最理想的方法；至于BMI指数超过30，就会建议接受胃绕道手术。”
他提及，相比EndoBarrier装置技术为期一年的控制，糖尿病绕道手术一般能达到永久性的治疗。而为了确保病情不会复发，他建议糖尿患者在治愈后，应该维持健康的生活方式，包括饮食与运动方面的注意。
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谁适合装置？
是否人人都适合装置EndoBarrier？不一定。
在装置前，卜运宏必须为病人进行身体检查，确定状况良好，凡是心脏病患、准备怀孕或是肠胃曾经开刀的病患，都不符合进行这项疗程。他说，也有一些患者的身体不适合装置软管。
适应期依据个人的身体情况而定，根据临床实验，一些病人在置入软管后的第一周至第二周，会出现上腹痛楚、恶心及呕吐的症状，这只是一种短暂的现象，因为身体处在适应阶段，只要服食医生药物处方，情况就会好转。
他建议患者一年后取出软管，虽说患者的食量已习惯少分量，但是在小肠壁容易接触食物的情况下，患者应注意饮食与运动，不让体重与血糖上升。
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病患居东南亚之首
糖尿病谈不上是不治之症，但却是一种终身慢性疾病，一旦缠身，身体就要饱受高血糖带来的一些危害，冒着并发症入侵的高度风险。根据研究调查，大马3000万人口，有25%的人是糖尿病患，也就是说，每5个30岁以上的国人当中，就有一人是糖尿病患者，更令人吃惊的是，我国的糖尿病病发率是东南亚国家之首，近年来，情况一直都呈上升趋势。
肥胖会引发糖尿病，我们都知道“病从口入”成为警惕人们注意饮食，预防病痛缠身的要则，但是仍有许多人未能真正把这道理贯彻在日常生活中，饮食不节制，任由脂肪一天天堆积，小病大病接踵而来。
肥胖引发多种疾病
擅长减重手术的卜运宏指道，减重是为了健康，拥有肥胖困扰的人，在短期内是难以瘦下来，一旦脂肪持续增加，健康将出现问题，肥胖也不仅容易引发糖尿病，甚至带来多种疾病包括高血压、高脂肪、冠心病等。
减重需要持之以恒才能见效，然而，艰辛的减肥过程，不是人人能坚持。因此，他认为，通过减肥手术是最直接性的方法，3个月后成功减重，同时也改善健康问题，如高脂肪、高血压、淋巴脂肪等。随着科技发达，现今的微创手术面对的风险比起过往传统的开刀手术低。
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人在江湖：阿末
阿末在离开办公室不远处开了家卖汉堡包的小档口，他的汉堡包特别好吃，里面除了有黄瓜、包菜和大葱，他还特别加了奶油、胡椒，生抽，还有我说不出来的酱料，结果是一个每一口都十分到味。我觉得美味，不时光顾他。
异族朋友看管档口
有时过去购买，发现阿末不在时，就有一名印度人或华人坐在那看报纸，暂时为他看顾摊子。阿末是位虔诚的回教徒，祈祷时间到了，他就会去祈祷。档口的一切，包括现款就这样让他的异族朋友看管着。
今天在他煎汉堡包时与他谈天，话题不离时事，阿末也关心国家大事。
“你的档口让人看顾，你放心？”
阿末：“没问题啊，他们都是我的好朋友。”
“嗯。”
阿末：“其实，马来人华人印度人在这个国家一起生活这么久了，都没有问题，不安的情绪是那些政客搞出来的。”
我点点头。
阿末：“你看我卖的汉堡包，三大民族，什么客人都有，大家都融洽的很，怎么会有问题了？”
我聆听。
“还有啊，许多马来家长也把小孩送到去华小就读，他们认为这样能掌握多一种语言，那绝对是一种优势。”
我看着他说：“如果每个人有如此的思想就好了。”心里对他的开明感到惊讶。
阿末：“局势乱，政客才有机会利用，他们不喜欢人民团结一致。”
阿末口气宛如时事评论员。
我看着他。
网上故事
阿末一边翻汉堡包继续说：“我跟你说个故事啊，网上看回来的。有4个人在一起，马来人、华人、印度人，还有一位贪官。桌子上有100令吉，这个贪官偷了99令吉，然后他对马来人说：你要小心华人与印度人，他们会抢了你的一令吉，你不要让他们抢去了，这攸关尊严问题。”
我听了大笑。
阿末继续说：“现在不就是这个情况吗？”妙喻。
我又大笑，阿末也笑了。
是的，马国是美好的，拜贪污腐败所赐，把这美丽的国家搞得乌烟瘴气。希望在不久的将来，大马能一洗这令人沮丧的状况，重新出发。
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山中岁月：去看大王花
大王花、莱佛士花，据说花开其臭无比，有腐尸味道，故有人称它为尸花。
我在很久以前通过阅报听电台广播知道有此类花，声称世界上最大的花类。可是，它非常罕见；据说它生长在马来半岛婆罗州、印尼苏门答腊。
可是，万万没料到这种罕见花，竟然生长在离我住处山上，仅仅40公里路程的一个深山上。
我一向好奇心重，大自然界看过不少花类，知道山上有大王花，怎能错过呢？其实山上盛传大王花都有10多年，惟最近5、6年开辟了道路，交通方便后才引人前往观看。
可是，5、6年前，因为老伴患病，病情不稳定须要照顾，我错失了与友人去观赏良机；我每次出远门登山都习惯与一班友人同往。等下次再去看花已是5、6年后的事了。
步行2个小时山路
今天，我终于上山看花了，是通过联络原住民，由他带路。据知，山上大王花盛开的时期是8至10月间。我们11个朋友，5女6男分乘两辆车，浩浩荡荡出发。
原来，大王花生长的森林，是在吉兰丹州属活望生，一个叫罗京的区域。我们开车从金马仑冷力抵达甘榜拉惹，再由甘榜拉惹行驶前往活望生，只须再行走20公里，一个路碑标志81公里地区的原住民村落山上。当然，到了原住民村落，还要步行2个小时的山路才能够看到大王花。
然而，登山路虽辛苦，难不倒习惯干粗活的农人。我们这次上山，收获虽非很丰富，仅看到两朵盛开巨大的大王花。原住民阿仑说，一朵颜色较暗淡的已开一个星期，即将凋零。另一朵风华正茂，才开3天。
我们在森林中也看到一些寄生在葡萄类藤蔓上的蕊苞。
阿仑说，拳头般大的须等1年才开花，而有小足球大的蕊苞，则2个月就会绽放花朵，蕊苞颜色是黑褐色。奇怪的是，都说大王花很臭，我们没嗅到臭味。
住民守土有功
原住民阿仑说，他们发现大王花其实早在1988年。而我们迟至今天才看到，是迟了点，但没关系，终于一偿夙愿！感到最开心的是，知悉丹州政府近年来，在罗京一带大事开放土地供发展农业种植，而生长大王花的山林就在附近，幸亏原住民守土有功，政府已将该森林列为保护区，否则，贪婪的人们开伐了，国家珍贵的资源也就消失了。
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文坛烟雨：梁园遗稿的流向
梁园交思敏捷、创作勤奋，使他在匆匆的人生旅程中交出了数量可观且质素不错的作品，丰富了马华文坛，给尽乎枯竭的文学界多一份滋润与营养，功不可没。
梁园发表作品最多的期刊和园地，最早为〈蜜蜂〉，后转向《蕉风》、《教与学月刊》和香港的《当代文艺》。他除写作勤快投稿的园地也广阔，报章包括《星洲》、《南洋》、《新明》、《星槟》等，梁园都是常客。据我估计，梁园35岁之龄写下的文字超过100万言，他主要创作文体为小说，包括长、中、短篇，其次为杂文、新诗、文学理论，几乎所有文学体裁都尝试，是马华文坛中少有的多向性健将。
著作产量丰富
单就长篇，粱园写下了〈广西人〉（在通报〈晨钟〉版连载），〈崩溃〉（在《海天月刊》连载），另一个〈天网〉，原本要在《海天》刊出，可惜后来因《海天》停刊而没有出现。他生前出版了5部著作，就是《山居寄简》、中篇《鬼湖的故事》及短篇小说集《黄与白》、《喜事》、《自由与枷锁》，合共30万字，换言之，他尚存近100万言遗稿可收辑成册，足以构成近10部著品。其中长篇〈崩溃〉列为“海天文丛”，出版预告于1965年8月号的《海天》刊出，却始终没有见到该书面世。至于〈天网〉则不见在报章或杂志上刊载，粱园有没有完成这部长篇，我问过钟诗梅，还有一度在书店帮忙粱园的大姐雅娥，都没有确实的答案。
60年代的华文报章，都习惯性在每年新年间出版〈新年特辑〉，厚达四、五十版，内容多彩多姿、琳琅满目，有关文学、风俗、生肖、地貌等专题，令人目不暇及，梁园的名字在〈特辑〉中频频亮相。这些大块文章，记忆中有〈马来文坛50年代小说行列〉、〈马来文学的民族主义精神〉（注），可见梁园对马来文坛涉猎之广。其他因时代久远，已不复记忆了。
遗作交给他的同事
作家扫帚自珍，是人之常态。梁园临终前尚不忘他的作品，托咐遗孀诗梅将所有的遗作交给他的同事，可惜他去世了几十年未见代投发表或结集成书。这些遗稿后来辗转流入作协文艺期刊《马华作家》的主编李忆莙手里，李在该刊选编了一个〈梁园纪念特辑〉，算是作为梁园死后遗稿的丁点交代﹔遗稿中有梁园未婚前致钟诗梅的书信、剪稿及未经发表的作品。书信都悉数归还梁园遗孀钟女士，遗稿则给了南方大学马华文学馆收藏。
我没有机会读完梁园的作品，尤其早年的〈蜜蜂〉和六、七十年代的《当代文艺》，我告别学堂走进偏僻的橡胶林，涉猎文艺期刊的机会尽乎其微，但却有机会常与梁园接触倾谈文学。
因为这时候梁园已辞去教职，离开乌鲁十八到居林，与绿穗（林圣轩）共同创立海天书局。我周假从大年郊外的胶林里出来喘气，每次都到居林的海天书局。
文友聚会之地
那时候的海天书局可称为北马青年文友聚会之地。除了掌管书局的梁园和绿穗，我经常可遇见陈慧桦（鹏翔）、丘梅、雨川（俊发）、艾文（北蓝羚）、慧适、林峰（廖国荣）、蔡欣等，当时大家都是单身族，有时夜了就在书店里打地席至天明。
70年海天书局关门，月刊也随之停办。梁园为了生活，无奈告别居林，携眷远赴都门出任新明日报文艺副刊〈青园〉主编，转换了另一个人生码头，不幸却成了他生命的终站。
（注：：因全靠记忆，标题未必准确。）
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烽火逃难者（1）：人道救援Vs 国家安全 难民庇护陷两难
面对前所未有的难民潮和恐怖主义，世界陷入两难。一边是鲜活生命，一边是恐怖主义；一边是人道救援，一边是国家安全。当前的欧洲，月前的东南亚，同样的窘境。
经济压力笼罩，各国阵脚大乱，难以招架，数目过于庞大的寻求庇护者犹如烫手山芋，人道危机比过去任何时候都要严重。这是极其讽刺的“文明”时代，全球各地遍布仓皇投奔怒海逃亡，寻求庇护的……烽火流浪者。
难民何来？根据难民工作者唐南发所掌握的资料，2003年美国发动的伊拉克战争，导致百万伊拉克人死亡，200万伊拉克难民逃到别的国家寻求庇护，200万伊拉克人在国内流离失所。近年，叙利亚自2011年内战爆发以来，已有300万人到周边国家，即土耳其、约旦和叙利亚寻求庇护，在国内流离失所者达700万人！
此外，失去国土的巴勒斯坦难民也多达600万，阿富汗先遭苏联侵略，再受塔利班暴政统治，接着而被美国攻打，目前也有250万难民在周边国家，向巴基斯坦和伊朗求助。再有，索马里内战达25年，100万难民在国外寻求庇护。
阿富汗难民最多
至于联合国的调查，2010年数据显示共有1352万人分布世界各地。今年上半年，共有4921名阿富汗平民在武装冲突中伤亡，同比增加100%，其中1592人死亡，比去年同期增加6%；3329人受伤，同比增加4%。同时，约90%的人员伤亡是由地面战斗、简易爆炸装置、自杀式袭击、定向清除等攻击所致。以塔利班为主的反政府武装组织制造了多数袭击事件。
调查也显示，过去8年，加沙的孩子经历了三场战争，由于以色列的封锁，大多数的孩童还未离开这个叫做“加沙”的牢笼。其他暴动地区尚有中东西岸及东耶路撒冷等等。整个中东处于危机重重且民众苦难与日俱增的时刻。当地现有约500万登记在册的巴勒斯坦难民。联合国近东救济工程处的当务之急，是为50多万巴勒斯坦难民儿童提供教育等重要工作。
南美国家哥伦比亚，难民约50万人，其他难民人数众多的国家包括苏丹、索马利亚、刚果民主共和国以及蒲龙地等非洲国家。
每天3万人逃离家园
截至2013年底的数据持续上升，全世界难民人数已超过5100万人，因战乱、暴力和迫害而流离失所，其中超过半数是妇女及儿童。
挪威难民署下属研究机构“境内流离失所问题监测中心”在今年5月中发布的最新报告则指出，截至2014年底，全球有3800万人因暴力冲突，沦为境内流离失所这。这个数字相当于伦敦、纽约及北京的人口总和，平均每天就有3万人被迫逃离家园。
这份最新的数据，比去年增长了470万，连续第三年创下新高。
换言之，全球的难民潮只有加剧没有改善，而世界各国在面对经济下滑的同时，也面对沉重的人道压力与危机。
欧洲现最大难民潮
报告显示，新近成为流离失所者当中有60%来自伊拉克、叙利亚、南苏丹、刚果民主共和国及尼日利亚这5个国家。其中，伊拉克在2014年至少有220万人无家可归，叙利亚更有40%人口或760万人有家难回，成为全球难民之冠！
另外，乌克兰内乱也导致65万人在2014年逃离家园，导致欧洲出现最近10年来最大的难民潮。极端组织“博科圣地”肆虐于尼日利亚东北部，也造成成千上万人流离失所。持续不断的叙利亚内战，更让数百万平民成为烽火下的流浪者，引发一场历史性的人道危机。
以上，都是全球主要难民生产国，仅仅覆盖非洲、美洲及中东区域。
在东南亚方面，难民生产国主要是缅甸，连年内战及种族剥削，导致30万人逃亡临近的泰国和马来西亚寻求庇护，今年5月更引发1970年代越南战争之后，区域内最大一波难民潮。
难民营为“家”
难民救援及安置方面，僧多粥少。联合国所能做的终究有限，除了尽力而为，提供急需的人道援助，只能呼吁“地中海沿岸国家”及“有能力的国家”伸出援手，采取紧急和果断行动应付难民危机。
联合国人道协调厅早前宣布，由该机构负责管理的联合国中央应急基金，已向长期缺乏资金的人道救援行动拨款7000万美元，以救助上百万受暴力和动荡影响的流离失所者。这是2015年联合国中央应急基金的第二笔拨款，使得截至目前的总拨款额达到1亿6850万美元。
不再获粮食支助
联合国世界粮食计划署日前透露，该机构针对伊拉克库尔德地区的叙利亚难民，全面评估了粮食安全和脆弱性后决定，将把援助工作重点放在最脆弱民众的需求方面，使他们得到所需援粮食。粮食署已通知约5万名叙利亚难民，他们不再获得粮食署的粮食支助。
另外，尽管加沙军事冲突在去年结束，但当地重建工作进展缓慢，在被完全毁坏的居民住房中，至今还没有任何一座被完整修复。同时，80%的加沙居民生活至今仍然需要依赖国际援助，失业率维持在40%左右，自由进出加沙受限，更使加沙经济发展和社会福利面临严重困难。
迄今为止，国际移民组织确认，地中海沿岸具有海上力量的国家，每天都在努力拯救前往欧洲的海上移徙人员，这使得丧生的移徙者人数大大降低。截至8月初，共有18万8000名移徙这在地中海水域获救。国际移民组织表达了对这种国际合作的强力支持。
周边国家设难民营
难民安置方面，联合国能做的就是在周边国家如黎巴嫩、约旦、土耳其、巴基斯坦、肯亚、泰国和坦桑尼亚等几个能够收容难民的国家设立难民营。
许多难民从出生到长大，都在难民营里度过，从来不知道外面的世界为何。难民营，就是他们的“家”，他们的“故乡”。
国际人道团体及人权组织，甚至德国、法国、英国、意大利和瑞典少数几个欧盟成员国，也忍不住批判痛陈：“这原是可以避免的惨剧”、“地中海沿岸国家不能坐视不理”、“到底是谁在中东和非洲挑起战争？到底谁该负责？”
美国及欧洲国家始作俑者，今日却袖手旁观，让欧盟其他成员国收拾烂摊子，意大利方面已因难民太多，无法符合而引起国内的反对声浪。以反恐之名发起多场中东战争的美国，真正收容的难民人数却非常有限，跟随出兵的澳洲，也只收容了4000名伊拉克难民。
生死存亡一线之差
天灾与人祸，难民续骤增，人类进入另一轮大规模迁徙，死亡人数也急剧攀升，救援及安置却面对僧多粥少的困境，怵目惊心的数字摊在眼前，让人实在不忍，也忧心忡忡。
联合国“保护难民”报告指出，灾害高发地区的急速经济发展、城市化及人口增长等人为因素，导致因受灾而流离失所的整体人数不断增加。同时，气候变化也将加剧情况，恶性天气灾害的发生频率以及严重程度，预计在未来将持续升高。如今，因自然灾害而流离失所的可能性，比40年前高出60%！
截至今年7月底，共有约12万4000名难民和移徙者通过海路抵达希腊，与去年同期相比增长8倍！单单7月，就有5万人抵达希腊，比6月增加2万人！
地中海埋葬无数难民
海路和陆路，是仅有的逃亡路，也是充满生死劫的迷茫路。面对庞大的难民潮，许多国家严守陆路关防，致使难民只能投奔怒海，与老天博一线生机，而最多难民的中东和非洲区域，地中海是首选，却也是埋葬无数难民的“死亡之海”。
到8月为止，已有超过2000名移徙人员在跨越地中海前往欧洲的途中死亡，移徙者想要寻求生存及更好生活，却走上“最致命路径”。
根据欧洲记者联盟调查档案，自2000年至今，已有2万8000名移民死于前往欧洲路上，绝大多数葬身地中海。自“阿拉伯之春”后，北非国家如突尼斯、埃及及利比亚，烽火遍野，民众争相乘船逃命欧洲，船难悲剧一桩又一桩。单单今年上半年，已有2000人葬身地中海，比去年同期增加了30倍以上！
投奔地中海的，除了战乱地区的难民，还有许多来自非洲东北部国家如埃塞尔比亚、厄立特里亚和索马里，到欧洲纯粹是经济移民，然而卖尽家产豁出一切，却换来一路的剥削噩梦与致命危机。
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有间酒店：名师打造星级客房 简约风回归高雅
为改变人们对云顶世界仅拥有游乐设施、精品赌场与豪华演唱会的刻板印象，云顶世界于去年“重磅出击”，对其内部酒店进行大规模装潢，藉此提高各酒店客房的享受性与舒适性，务求以全新面貌华丽转身，让住客于高原之端体验前所未有的非凡之旅，共同编制无与伦比的美丽梦想。
作为亚洲首屈一指集休闲与娱乐为一体的高原旅游胜地，目前坐拥7351间不同星级的客房。为提升酒店服务设施、迎接日益增加的住客，云顶世界诚邀大马知名建筑设计师Benson Saw打造出多种价位不同的“简约风”客房任君选择。
记者特此走访了部分重新装潢并开放于住客入住的全新客房———康乐福酒店（Crockfords Hotel）、星美酒店（Maxims Hotel）与第一大酒店（First World Hotel），并试图从中一探究竟，带领读者一同了解何为“简约风”！
摆脱复杂设计
所谓“简约风”，就是在酒店软硬件上抹去繁文缛节与花里花俏，回归清丽高雅。
纵观世界顶级建筑设计师，无论是德国的从迈斯（Mies van der Rohe）还是美国华裔贝聿铭，均遵从着“少就是多”的设计理念。
Benson Saw的设计亦是如此，他坚持简约的现代设计风格，试图把其独特视角延伸至家具、灯光与室内设计上。
以目前趋势来看，人们对酒店的评价标准已不仅是地理位置、客房舒适性、软硬件与空间大小那么简单。人们亦会把周遭餐馆、酒吧、便利店、商场、会议、宴会厅等加入考量中。其中，酒店装潢之“简”对现代人精神上的“烦”更起了一定的缓解作用，在“简”中摆脱复杂繁琐，自然就会引起住客的共鸣。
康乐福酒店：低调奢华
星级：★★★★★
简单、轻松、实惠、隐私是极大多数高、中产阶级人士对生活意境的追求，康乐福行政房的设计亦是如此，亦尽显现代人那“大富却不张扬”的个性。
踏入那舒适宽敞、纤尘不染的康乐福酒店行政套房，就莫名被那白色、浅褐色与灰色的简单布置给深深吸引，犹如古旧式建筑重现于现代平台中。内设的沙发休息区、木制衣柜、高级地毯、保险箱、熨烫设施、咖啡机、迷你吧、小型运动机与带有独立水疗设施的浴室，简单大方却尽显住客的奢华品味。
康乐福目前拥有93间客房，部分正紧锣密鼓地进行装潢中，暂开放于住客的有89间，每个房型均为659平方尺。
（房价：1941至2426令吉）
美星酒店：轻松纯净
星级：★★★★★
白、蓝、灰的配搭，除了能给生活节奏快的现代人带来前所未有的舒适气息外，亦能使住客更轻易地融入于这简洁、轻松与纯净的环境中。
刚踏进坐拥325平方尺的美星高级客房，即被那醒目的皮革软包墙面与灰、蓝、白搭配的壁画深深吸引。透过玻璃窗往外看时，尽收眼帘是壮丽凌云的山谷美景与触手可及的朵朵白云，这正是美星对住客的华丽回馈。此外，房内亦设有卫星频道电视机、收音机、国际直拨电话、互联网连接、迷你冰箱、长型浴缸及淋浴花洒等基本浴室设施。
美星今年6月1日开始进行一系列整修工作，预计明年二、三月将全面完工。全新装潢的客房共753间，目前部分已完工的客房可供住客入住。
（房价：665至815令吉）
第一大酒店1号楼：海洋韵味
星级：★★★
“简约风”就是删繁就简，而清新的蓝色富饶着现代感，正好可满足其中的简约特点！
在满足各种功能需要的前提下，第一大酒店新装潢的World Club套房以轻柔的橡木装饰配合清新的海洋韵味，整体色调以蓝、白、灰色为主，并以此进行了合理且精致的搭配。
简单大方的寝具，突显出客房那温馨满溢的小清新风。当夜幕降临时，倚身俯瞰窗外那群山密峦与万家灯火更是别有一番感觉。
（房价：408至734令吉）
第一大酒店2号楼：活泼自然
星级：★★★
“简约风”并非设计师的“人来疯”，它的产生与这个时代是紧紧相连的。
第一大酒店2号楼上等豪华房的墙纸以黄、灰、白色为主，简约得来又不失温度，仿如冬天里那洒入房内的缕缕阳光般让人感动。它共有两种类型，其中三人房备有一张大号双人床及一张单人床，而双人房则备有两张单人床。
（房价：250至466令吉）
第一大酒店（2号楼A）XYZ豪华房：年轻时尚
星级：★★★
“简约”并非“简单”，它是一种功底极深的设计，需由许多造型与线条各异的形状完美结合为成。
第一大酒店2号楼A的XYZ豪华客房亦是如此，其精致、简洁的背后凝聚着设计者的才智与心血。
Benson Saw套用“几何”原理，把长方形、圆形、椭圆形、正方形等形状相互交错套用于2号楼A的整体设计中，藉此吸引了住客们的眼球。
面向庭院或壮丽山峦的XYZ豪华房有两种类型，其中XYZ豪华三人房备有一张大号双人床及一张单人床，而XYZ豪华房则备有两张单人床。
（房价：270至461令吉）
讯息：目前，第一大酒店提供了23台全马首创的自助式登记入住服务站与9台自助式退房服务站，实行“以人为本”的理念，通过电子系统，让旅客们可在无需工作人员的协助下自行完成登记入住或退房手续，节省旅客们的宝贵时间。
预订网站：http://www.rwgenting.com
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槟城地头蛇：触摸空气 霾天下的王德瑜个展
伸出双手，随心所欲地向四下伸展来触摸空气，那几乎是捕风捉影，没什么实质意义的。但是，如果你在9月份到访原为废置公车维修站的兴巴士艺廊（Hin Co.Art Deport），就能如愿地以身体的任何部位，来揣摩无处不在的空气之形貌了……我是说，这来自台北的王德瑜第一次应邀来马举办的个展，就在槟城，在兴巴士艺廊，在霾灾时好时坏的9月天。
为艺廊量身打造
霾灾是令人沮丧的，你得看天的脸色做人，心情的度数，跟着雾霾的点数起起落落，过了中秋，还有重阳，它们都可能还在你的生活里周旋不去。
然而，王德瑜来马，你的心情有了不同的选择：蓝天蒙尘、青山羞闭不见人，你也不宜进行太多的户外体力活动，那就来一场身体与空气的艺术接触吧！
这一次王德瑜来槟城展出的两个作品，一个是曾先后在台北和韩国展出的作品79号，以及此次专为兴巴士艺廊的空间“量身打造”的作品81号。早在展出开幕之初，你就在面子书上见到不少认识与不认识的朋友跟作品的亲密接触：你看他们在作品中身心全用上了做出各种或惊或喜或祥和自在的神情，恨不得也快一些能“进入”兴巴士艺廊，进入这一场与看不见的空气和自身的感觉神秘感应的约会，说不清看不切的呈现，你只能身在其中，才能触发身心之感的。
只要走和触摸
王德瑜说，“走入我的作品，不要看，不要想，只要走和触摸”，因这一系列作品不光视觉上的呈现，而是要求参与、接触及感受：你得脱下鞋子，迈开脚步缓缓走进去，再随着空气的舞动轻轻手触胶囊；脚下的空气钻动，身边的风起胶囊涌动，它们把你包围起来、吞进去、吐出来，你眼观耳闻空气与胶囊共舞，你的身体与感官也与作品一起起伏，进而复出，你用身心去感受与空气接触的感觉……空气在流动，不强也不弱，正好把胶囊鼓动起来，你的“进入”改变了气流的走向，眼前与背后，整大片的“作品”于是起了变化，或者你的介入也成为作品的一部分，风吹旗动，不是，是送风管输入的气流让胶囊起伏不定，就仿佛人在宇宙中，你不能如如不动，就随着人生之开展而不断流动，一直到气流静止了，你的人生也就暂告完结：那是谁在操控着人生的气流呢？你扪心自问……
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里加 古色古香 美人胚子
最初的梦想；最末的决定，就这样踏上了波罗3国的土地，离家正因为里加。在塔林官方旅游局，问了相关资料，就到临近的旅社买了张前往里加的单程巴士票。
乘搭长途巴士从塔林到里加大约四个半小时，每天都有好几趟，票价介于16至30欧元（约80至150令吉），价格也以出发时间不同而有所差异。大家就无需担心巴士的状况，干净又舒适，还备有简单餐饮服务及无线网络，好让大家在路途上解闷。就这样，一路往南，越过了边界，来到了下一站———拉脱维亚的首都里加。
里加位于波罗的海国家中心地带，三河一湖搭上优美绝景；三河指的是加瓦河、列鲁巴河、城市运河，一湖则是吉士湖。运河环绕，造就了古色古香的里加，如诗如画般美。特喜欢在晨霭朦胧时，散步于河畔；鸳鸯嬉水，把寂静的河面划破，泛起层层涟漪。不禁感叹，到底有多少人晓得里加是个美人胚子呢？
里加建城自公元1201年，是一座已有800多年历史的老城，所以才深得联合国教科文组织的垂青，享誉着世界遗产的美名。和其他欧洲国家一样，建筑风格和街道设计略相同，但最为惊叹的是，其历史古迹和建筑艺术都保存的完好。
屋顶上的风信鸡
老城区的房屋不高，多数顶着红瓦，夹着狭窄的街道，散发中古时代的风采。城里最具代表的标志，就是建筑屋顶上金属制的公鸡，俗称风信鸡。在古时候，当地人民用于避邪，之后用以辨别风向。
在老城中，黑头宫是最华丽又吸睛的建筑之一，重建后的外表鲜艳亮丽，属于昔日黑头兄弟会；一定要驻足于此，拍照留念。大约五十步以内，就会来到一座数百年历史，高高矗立在市中心的一座哥特式教堂———圣彼得大教堂。
进入塔楼，老电梯徐徐上升，犹如搭上时光机。当电梯门打开的那刹那，绝对值回票价，并切记带上外套避寒。这里绝对是欣赏里加的最佳地标，从塔顶上俯瞰这老城的迷人风景。
缤纷老建筑
老城区处处都是色彩缤纷的老建筑，多数被改造成餐厅或酒吧，所以这里还是可以找到一些夜生活。尤其周末清晨，老街上还有一些夜猫子在宿醉呢！当中还有一座称之为猫宅，特色在于屋顶上有只蹲着的黑猫，非常可爱。再来，最为特别的建筑典范是位于教堂广场后的3兄弟之屋。
这3幢建筑展现了里加在中世纪不同时期的建筑风格，也是迄今保存最完好的石头建筑，风格恰似布拉格的黄金巷。
街头艺术表演
圆顶广场是老城的中心，附近的露天餐厅和咖啡馆都会聚集人潮，边喝咖啡，边享受日光浴。就这样走着走着，突然被街头艺术者的表演给吸引住了。他一鼓在手、一笛在口、一串钥匙挂胸口；右手吹笛、左手敲鼓、左右轻轻摇晃胸口那串钥匙，同步进行而发出美妙的音乐。看见小伙子的精湛演出，我也毫不吝啬的给了小费，以作鼓励。
动物铜雕像
在老城闲逛时，不难发现一座非常可爱的动物铜雕像，以鸡、猫、狗和驴，一个站在一个的背上而形成。
其实，《不来梅乐手》讲述的就是这4只动物的故事：在成功逃脱被宰杀的命运后，意外地碰在一起，并决定一起去不来梅做城市乐手。半途中，发现了一间森林小屋，而里边的4个强盗正享受他们的不义之财。它们如铜像般站立，以演奏音乐乞求一顿温饱。怎知道它们的“音乐”吓跑了强盗们，而乘机进屋享受，并决定在屋里过夜。
当晚，其中一个强盗回到小屋企图查个究竟，却被误以为是巫婆的动物们给吓着，说里边有魔鬼。自此，强盗们再也不敢回到小屋，而动物们就在小屋里继续地待下去。
中央市场应有尽有
而位于火车与巴士总站附近的中央市场，就算不买，也值得逛逛。这座改造而成的中央市场，目前有5大巨馆，而每个展馆都分类贩卖着各种不同的产品，如海产、蔬果、乳酪、杂货等，应有尽有。
来到周末时，人潮更是不敢恭维，里边的空气也流通顺畅，但走进海产的展馆就小心腥味扑鼻咯！每个周末，中央市场外围也摆满了地摊，卖的产品和展馆大同小异之外，还贩卖服饰、皮革、鲜花、自制酱料等等，目不暇给。
慵懒叹咖啡
说到饮食习惯，拉脱维亚与北欧邻国的饮食相近，多以鱼类马铃薯为主。有别于爱沙尼亚，当地人都不建议喝自来水，侍应生也偷偷告诉我，所以建议购买矿泉水来喝。当中，推荐的餐厅有Domini Canes，位于动物雕像的对面，优美的环境再配上绝佳美食，值得一试。
我打听了里加也住了很多俄罗斯人，所以也特地去尝试了俄罗斯风味餐。餐厅装饰得非常华丽，有气派之余，还可以尝到非常美味的水饺与海鱼，叫人难以忘怀。餐厅名为UncleVanya，大家可放心吃，价钱公道，绝对不会吃了牙痛而“换牙”，如同店名Vanya。嘻嘻！
咖啡馆多不胜数
想必大家到了欧洲之后，也开始了咖啡文化，这儿玩意。里加有多不胜数的咖啡馆，而其中两家是我的最爱。以Black Magic命名，主题顾名思义就是与巫术有关，整个装潢设计都以古木为主，阴暗的灯光企图打造诡异的气氛。还有古老书本、化学瓶、蜡烛等点缀着，非常有特色。
另一家坐落在里加公园，以玻璃与木材而建的多角形状设计的咖啡馆。楼上的概念以圆形为主，360度的角度看完整个公园。在地面铺满垫枕和大睡袋，脱鞋跨进垫枕上，就这样慵懒的躺着喝咖啡。阳光穿透玻璃洒在咖啡馆，此时落地窗外的绿意盎然，为此景添多一份诗意。
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陈干逸艺术作品回顾（8）：印着义气的牌匾
峇峇娘惹十分重视“追远”，就是对先贤的敬重与缅怀，不忘本，所以拜祭祖先是少不了的。陈干逸于1999年受邀画敦陈祯禄故居时，对峇峇人祭祖文化与礼仪特别感兴趣，以致在《敦陈修信的祖居》（Ancestral Home of Tun Tan Siew Sin）的画册中就特别收入了这一幅画。
“峇峇娘惹的生活文化风俗，受到当地马来人的影响，在语言、服装方面都和马来人比较相近，可是对中国的文化和传统，他们却是非常执着，从进入大厅就可以看到关公神像，以及牌匾印着义气的字眼，这也证明他们在祭祀祖先时具有中国传统文化色彩。”
祭品比一般华人更讲究
谈及峇峇人祭祖时所准备的祭品，更是让陈干逸过足了“眼瘾”。“峇峇祭祖比起一般华人更为讲究，他们非常注重视祖先顺序排位，而且所准备的祭品亦相当丰富，桌上摆满娘惹菜、鸡鸭、水果、糕点等等。对我而言，这些都是很趣味性，也很新鲜的东西，与其用相机拍下来，倒不如用画的来得更传神，以一笔一画去勾勒，是一种很好的视觉体验。”
每当进入敦陈祯禄的故居，陈干逸的心情也是非墨笔可以形容。“陈祯禄的名字，我并不陌生，当我突然可以进入他的历史空间，看到很多历史名人的老照片，那一刻的心情非常澎湃，我花了3年时间完成超过百幅作品，而陈祯禄家族也买完我所有的作品，让我感到非常荣幸。”
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零七八碎：“认识” 易水的短暂经过
通过戴君仁师，我“认识”了原名汤伯器的易水。其实从头到尾我和易水并没有见过面，没有通过信，甚至没有谈过活（包括通电话）。
我在上个世纪60年代中到70年代中，不时去探访戴君仁师。谈话内容离不开马来文的教学与译介。那时候，虽然华人社会当中有些人对提倡国语学习非常热心，但有关的读物并不多。华文报章开始增辟“国语学习”等副刊，也有些华马对照的书刊出现，但总的来说，学习该语文的热潮还不算高。有些语文补习中心，报读英文的学员似乎比马来文的来得多。我和戴老师都觉得应该在这方面做些事情。当然，他已出版了《巫文报纸钥》（华马与英马对照各二册），又编了中学马来文模范作文一书，听说他还有某些出版计划，是我模仿的对象之一。
导演两部电影
由于他深居简出，生活简朴而有规律，我相信，只要他能充分利用课余时间，必然会有些成绩出来。可是，后来没见到他有其他的编著面世，也不晓得是何原因。反应欠佳，相信是其中一项主因。
有一天，戴老师说他的朋友易水有意出版一套供马来语初学者采用的读物，并鼓励我尽快整理出一部给他考虑出版。易水这名字，对我来说，早已很熟悉。他导演的两部电影《狮子城》和《黑金》开创20世纪60年代“马来亚化华语电影”的先河。我曾经在光艺戏院（？）看过《黑金》。
当时我相当热衷于马来文的教与学，手头上也有一些资料（包括1973到1974年在《中国报‧国语周刊》所发表过的“理解阅读”篇章），很快就把稿子准备好，交给戴老师转交易水。过了一两个月，戴老师对我说，易水认为如能编些用客家话拼音的东西会很畅销。如是过了相当长的日子，都没有结果。后来，戴老师无意间透露，某某人拿了他的钱，却没有给他稿。我听了，觉得不合逻辑。别人有负于他，怎么竟“扣押”我的稿子呢？戴老师为此觉得不好意思。物归原主，也不确定是半年或一年以后的事了。也没见到这类出版物在市面上销售。
后来，从马仑的《新马文坛人物素描（1825-1990）》一书，才知道易水（1914-1973）生于霹雳州，小时随家人迁居泰南宋卡，后成为新加坡公民。曾任记者、编辑、教师、经商。抗战期间回返中国。战后活跃于马新和泰国等地。以不同的几个笔名发表戏剧、推动本地化华语电影的理论等文章，且对泰国的研究甚有心得。
受影业巨子器重
易水热爱戏剧与电影，受影业巨子陆运涛器重，1960年为国泰－克里斯电影公司编写剧本并担任导演拍摄《狮子城》，反应了新加坡人民行动党取得了执政权以后社会的生活面貌；1963年又为综艺电影公司拍摄《黑金》，描述马来亚锡矿工人的生活情况，里头有以客家方言演唱的山歌，由帅哥潘恩和美女胡姬主演。前一部推出，轰动一时，还有人进行专门论述；后一部则票房不理想，至今失传，无从探究。
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山荫道上：变了调的节庆
本来是喜庆连连的一段日子；先是马来西亚成立日，后有哈芝节和中秋节，却被一连串的种族言论，冤魂不散的烟霾和不人道的施政给糟蹋了。
砂拉越和沙巴，两个资源最丰富，族群最多彩的州属和马来亚联合组成马来西亚后，数十年来逐渐沦为国内最贫穷，基本设施最欠缺的州属。然而，我们不仅一如既往的对这不平等的待遇不加反省，反而以种族色彩浓厚的行径玷污了这具有历史意义的日子。吉隆坡有穿了红色衣服的人们在华商聚集的街道发泄，用各种挑衅的言语捍卫某个族群的尊严。
无独有偶，槟城也有状似感染了狂犬病的政治领袖，只因为州内发生了3宗狗咬人事件，而隔州发现被疑有狂犬病的狗只咬了的伤者，甚至还未证实有任何染狂犬病的病患，就发出杀无赦的指令，计划屠杀州内逾2万5000只流浪狗。
经过保护动物组织领导人跪求槟州首席部长高抬贵手，给流浪犬一条生路和不断的示威抗议过后，政治领袖依然未收回杀无赦的命令，导致槟州以每天47只流浪狗遭人道毁灭的速度，步向“零流浪狗岛屿”的宏愿。
不是出于自愿
更糟的是，今年的中秋没有皎洁的明月，只有在烟霾中吞吐着模糊轮廓的蛋黄。多重的挫败感剥夺了我经营花间一壶酒，举杯邀明月的雅兴，甚至连吃月饼，提灯笼的习俗也抛弃了。真是彻底变调了的中秋。
流浪狗、烟霾灾民和难民一样，都不是出于自愿的，也都没有人要收留。因为收留的代价太高，不符合任何国家任何政府的经济效益。所以，他们最好不存在。有些人认为他们的职责就是确保这些人这些生物不存在，为了更大多数人的安全、健康、幸福、完美着想。
撕破谎言
他们的存在撕破很多理想和谎言，例如西方社会自认为积极捍卫的个人人权在难民身上并不存在。而对尊重性命的原则，突然被一个虚构的等级次序所取代：最有价值的首先是首席部长，然后是一般有投票权的人民，然后是宠物，流浪的，不论是人还是狗，都在次序之外。
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪？为了梦中的橄榄树？树上不是疫苗或面包，是人道毁灭或自生自灭。
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迷雾里听见歌声———献给有昏迷不醒病人的家庭（下）
9.
发了个噩梦。天天守在我床边的阿祥的话少了，他还说，反正我听不到他说的话。阿祥说：“小雨，已过两年了，我还有我的人生，我必须离开。”我听到阿祥关门离开的声音却什么都不能做，满脑子是阿祥跟别的女人做爱的动作和呻吟声，我心中充满怨恨及恐慌，害怕噩梦真会成真。
我已察觉，开始时亲友会密集地来探视我，不久后，门铃哑然，电话铃声也没了。阿祥和女儿现在爱我，不离弃我，因为他们抱着希望我会醒过来。可是，等待和希望就像沙漏里的沙，一点一滴不停地流失，流失。他们能守在我身边多久？他们有自己的人生要过呀。
我绝不会向命运低头，我一定会醒过来。时间已成为我的敌人，我一定得打败时间，在一切变色之前回到我和阿祥还有我子女的世界。
熟悉的抚摸把我唤醒，我努力寻回失落已久的甜蜜恋情，回想着某个春天的清晨我先醒过来，我的手滑落阿祥胯间挑逗他，然后爬到他健壮的身上，满足我的情欲。
阿祥，我多渴望你的手放在我的胸部，渴望你占据我。
阿祥，等我，别抛弃我。
10.
我听到歌声，听到我熟悉的越南情歌。
亲爱的，爱情已遥远/虽已拥有我，你却不知觉/是你让鸟儿飞翔/那虽只是我渴望的一个吻，我仍然未忘却吻的苦涩亲爱的，爱情已遥远/誓言不变的火焰在燃烧着我的心/把已冻结成冰的情话留给孤寂的人吧/那虽只是我渴望的一个吻，我仍未忘却生命里还有永恒的梦我这才回想起，阿祥除了会烧菜，他也爱唱歌，会唱许多越南情歌给我听。阿祥唱的越南情歌我半句没学会，他翻译内容给我听，我也从不放在心上。今天醒来，我一边享受阿祥轻轻的抚摸，一边聆听他唱情歌，我多希望时间从此静止不动，我可以永远活在新婚期间缠绵悱恻的春晨。
阿祥的歌声时时刻刻在陪伴着我，他哼唱越南民谣情歌，也有粤语歌，我也分不清楚是他在我床边哼唱的，还是我记忆里头他的歌声，一切都不重要，只要听到阿祥的歌声，我就不会胡思乱想，我可以在歌声中安心沉睡，会充满希望，静待迷雾消散，让我找到出口，回到阿祥身边。
阿祥，这世界上就只有你相信我会听的歌声和音乐，也只有你相信我有感受，所以你经常抚摸我、亲吻我。
11.
最近几回，阿祥的歌声飘忽不定，时远时近，声量亦时大时小，那是怎么回事？但我决定跟随着歌声方向走去，歌声消失了我就在原地歇着，叫自己别慌张，耐心等待阿祥的歌声再次响起。阿祥，你别吓唬我，你不能离开我，阿祥，阿祥。
途中，我也曾听见其他声音，警告我若继续往前走会有危险，我会在迷雾中掉落万丈深渊，再也不能苏醒过来。也有声音说他是医生，可用干细胞修复脑死，问我是否愿意一试。对这一切的恐吓或诱惑，我都置之不理，我下定决心只相信阿祥的歌声，跟着阿祥的歌声走。
12.
今天，阿祥的歌声只带引着我走向一个固定的方向，我走走歇歇，觉得围绕我的雾氤渐渐稀薄，周遭像晨曦般明亮起来，突然间，我脑海里爆裂出漫天七彩缤纷的烟火，然后是朝阳露顶刹那间的光芒，先是柔和的金黄色，然后是一片炽白光明。
我慢慢撑开眼皮，模糊轮廓中认出阿祥，还有小女儿君君。我气虚轻声说道：“你们……都到……哪里……去了？我找你们……找了很久很久……。”我费力在喘气，“阿……祥，我听见……听见你的……歌声。”
迷雾里我听见歌声，找到出口，我已走出迷雾。
我累了，闭上眼睛，两行泪从眼角流出，眼泪是温热的，阿祥和女儿紧握我的手也是温暖的，真切的。
作者说明：本文人物及故事虽为虚构，却是依据昏迷不醒病人的研究报告心得撰写，部分灵感来自台湾中时电子报一则报道：〈一曲动人/他沉睡12年起身听歌〉，不敢掠美。越南歌谣节录自〈未诉说的话〉，歌词作者自译。
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转山：我的婚礼
马修找了很多禾草垛，围在小房子外面，法国婆婆请了一些她的朋友来参加婚礼茶会，有人带来鲜花，有人带来香槟，有人带来巧克力，非常简单的婚礼。
我收藏一个新娘头饰很久了。
2010年6月几号，（到底几号啊），我怀着老二，和法国人马修结婚。
长子鲁安亨利沙度4岁。
当时我们住在田野中一间马槽改良的小房子里，有一天马修说不如我们结婚吧，结婚以后好处很多，可以申请房屋津贴，小孩也有生活津贴，我怀孕也有900欧元奖励金……在法国，怀孕是为人类服务的壮举哦，一去医院登记，过两个礼拜，支票就寄来了，感激涕零：谢谢你怀孕！！
不客气啦，意外来的。
意外怀孕也还是很高兴，虽然日子过得苦哈哈的。
当时我有个部落格，记录日常生活，难免有所遮掩，有所美化，报喜不报忧，人要面子树要皮。不然咧？
要结婚了，我什么都没有，父母亲戚的祝福没有，因为我根本没有提。朋友，有一个，加爱。
她来了。
原本想说，去市政厅注册了就好，衣服穿没有破洞的就可以；婚礼、茶会，免了吧。
但心里多多少少，还是想漂亮一点。
友人准备嫁衣裳
就有许多部落格的读者，有些也是老朋友，每人出一点点钱，请人做了个新娘头饰寄过来。
加爱从伦敦买一件白色纱裙和美丽的围巾过来，漏夜用海娜粉替我染早生的华发，一边染一边不解的嘀咕：“为什么颜色吃不进去？”
搞了老半天。
只有化学药品能够很快的吃进去啦，天然植物磨成的粉，染上的颜色其实很淡，我依然是半白的头。
怀第二胎，肚子大得比较快，4个月身孕，已经像第一胎6、7个月身孕那么大了，白纱裙的剪裁刚好顺应到肚子，容我不客气说一句———在友情的打点之下，我很美，结婚那一天。
加爱把我打扮好了，赶快跑出小房子，等我走出门口的时候，喀嚓一张照片，这一位大肚老新娘真的美翻了，那张照片后来我打印出来，贴在冰箱上常常看，5年了。
头上别着许多人出钱订制的头饰。
也不知道有谁。
马修找了很多禾草垛，围在小房子外面，法国婆婆请了一些她的朋友来参加婚礼茶会，有人带来鲜花，有人带来香槟，有人带来巧克力，非常简单的婚礼，还有一匹老马走来走去，有一只老绵羊，很多猫狗，公鸡母鸡，鸽子，和我们4岁的长子鲁安，因为父母都忙碌而焦虑，被忽略了。
长子见证婚礼
回头看照片，看见他孤独的表情，我心头总是微微一酸。
想起鲁安见证了父母签字结婚以后，拉着我的白色纱裙说：“妈妈，现在到我和你结婚了吗？”
我笑笑没有回话。
过后回想，才体会孩子的心情。
也只能这样了。
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这样的远足 —给宣春
从家门跨步
天就这样压着
眉。但我们
往前—绕过巨石而闻到
花香， 听到
鸟鸣。再涉水
过溪， 过膝的语句
持续冲击
难以理解。这样的远足
枯枝、蘑菇
一律不语， 对我们
颓败的肉身
毫无意见。
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陈川兴的迷河粼光： 存在本质的离散诗学
陈川兴的谦虚，似乎不可思议，至少我无法确知，不能从根本上去理解。他的“迷河”系列诗，2014年8月至9月，一一在面子书贴上，诗作蜿蜒成河。其词语波光粼粼，泛出扑朔迷离的诗性，整体表现在一般的水平以上，特优的作品也不少。然他在面子书谈到自己的作品，总是表露谦谦君子的风度。如今邀我写序言，看到他在书里说自己不是一名诗人，仍然是一贯的谦和。别人写得一般，倒是大事张扬地摇旗呐喊，或割地为王，或自我封爵。他写得非一般，却主动卸下闪亮的标签，难得。
到底是何缘由？所为何事？这本诗集，是他停笔28年后的重新出发。究竟是怎样的心情，让他在这么悠长的时间里不写诗？以前写诗的陈川兴应该是神采飞扬的吧？还是，当年的他就像现在那么内敛含蓄？他以前的笔名是沈穿心，1985年出版的《土的掌纹：14行诗》，以及1986年的《图与诗集》，是我年少时不断翻阅的两本诗集，字里行间的诗思，宛如遍布厚实土地的物件。
1992年上大学前，有那么几个月赋闲在家，我常常在下午踏脚车穿过金宝小镇的街道，去找他聊天谈诗。由于某个文学团队，我与川兴有着很浅的关系。但那几个月建立起来的友谊，纯属我俩之间，且还深厚着呢。上大学后忙着自己的事情，就疏于联系了。直到2012年重逢，已是阔别20年。
2014年他开始也用面子书，我俩又重新交换对诗的看法，几乎每天都在网上相见。然后，就隐隐约约知道那些过去的故事，大概猜到一些曾经的伤痕导致长年的沉潜。我跟他说：没事，翻篇了。
以系列建构，题旨环环相扣
毋宁相信陈川兴是谦卑的，出于对生命与诗歌的敬畏。这本诗集收录33首，再现33段身世。虽然众相诸声纷陈，但汇聚成一条迷河，镜映了离散华人更易过程中的断裂与赓续。如果这些历史是一条大河，那么诗人没有满足于河岸表层上的留步与散步。他投入河水，钻进河床，动作反复循环，沉沉浮浮。他一心一意，为了追捕生命的鳞爪点滴，化为诗语的吉光片羽。而且以系列来建构，题旨环环相扣，复调再再弹起，也特意设定前一首的尾一行，为下一首的头一行。
里面还有他亲手绘制的插图，细密淳朴，与诗语相映成趣。
如此连线构图，绵延了大叙事的图景。面对生命与生活的大命题，有的人嚣张狂妄，陈川兴选择了潜心笃挚。以诗，表现真相。
离散族裔的文本
诗的真相，提纯自生活万花筒般的意象。陈川兴的诗，可以说是离散族裔的文本，因为词语铺陈在流动的脉络中，连接个人与群体，用诗承先启后。其〈历史〉，论述了身分必须在渊源中钩沉：“所谓真身，结论在/一场意外大火，消灭/基因后，祖先走出来的资料/经已成孤独方向/化为雨水，化为尘埃/不一定是透明”。值得注意的是：他认为这些身分的指向是“孤独”
的，而且其成分“不一定是透明”。事实上，“孤独”和“模糊”构成陈川兴诗性的主要特色，也是离散华人的一大语境。
离散族裔语境当中，最为吊诡的是华人难以自处，因为不容易在现代民族国家架构当中获得安然的位置。他们的存在，被国家与族群论述形塑着，很多时候被旁落在边陲。陈川兴视野透彻，让离散族裔的写作绕开官方话语的窠臼，让族群叙事在诗里进行演绎。其〈戏本〉这么写：“从野史下手吧，野史比/正史更为真实/一个跌宕起伏的湍流时代/看久违的从容和宽余/可学习到，趣味/衙门却太紧张/不免一愕”。
西方哲学谱系当中，有存在主义的思潮。这一宗思想，19世纪自哲学家祁克果（SorenKierkegaard）与尼采（Friedrich Nietzsche）开创后，即反对任何体制与系统的理性思维，认为这远离了生命的深层意义；由于现实经常并非按照理性规划发生，所以人类应该尽量感知自身的存在，拥抱自己的存在，并有权决定自己的生命的内容与意义。
1940年代至1950年代，法国作家继续叩问存在意义。保罗‧萨特（Jean-PaulSartre）与加缪（Albert Camus），在作品里发挥忧患、恐惧、郁闷、疏离、荒谬、自由、责任、虚无等命题，以及围绕这些而展开的思考。
西蒙‧波娃（Simone de Beauvoir），甚至批评女性的角色一直受到外在思想的强加约束：“女人不是生出来的，而是造出来的。”
当然，华人也不是生出来的，而是造出来的。华人的思想意识、身分认同、存在位置，均皆受到离散轨迹当中各种话语与论述的影响，而定性或更变。各种学科挖掘并分析的诸多文献揭示，华人始终挣扎于思考存在的问题，从自身与族裔的立场开始思量，回应更大的体制与系统。
当中显示的焦虑、惧怕、苦闷、隔阂、荒诞、开放、担当、空虚等感知，与存在主义所探索的哲学问题非常相似。尽管华人的离散论述与西方的存在主义，在起源与演变方面没有交集互动之处，但作为概念上的结合似乎存有可为的空间。
需要拷问的是：华人离散文学为何书写存在主义？如何建构存在主义？
诗人建构的存在主义
前面简单地述及，陈川兴深刻地、敏锐地感知，作为个人与族裔为何不得不思索存在的命题。集子里的诗，其实每一首都是一个悬念，以及因此折射出来的思想幻彩、存在粼光。面对并思虑更大的体制与系统，诗人建构的存在主义是犹豫、晃动、摆荡的。〈魔〉有“在雾里，你听的见/划船的声音吗/你看的见我着了什么魔吗？”的诗句，意即“存在”荡漾在烟雾弥漫的迷河上，流放在光明正大的神界外。〈蘸墨的梦〉指出，权力煎熬着存在，介乎实有与虚无之间：“或许什么都不是，迷河会移动/权力也会在生活铁板上/自焚，而思想指向/那深处，可能会出现/有无”。这些语言，看似属于禅理道家的思想范畴，其实存在着更为现代性的况味。
甚至诗人的存在，也经历了重大的变易。以前曾用笔名“沈穿心”，现在用回本名“陈川兴”。可喜的是，回望过去，诗人能有新的领悟。〈沈穿心〉写道：“而沈穿心是谁呢？长相厮守//四十年，不是悦人耳目/抽象艺术，有高度的孤单/观念线条里，勾画莫明的误解/成了崭新的发现”。
读完这本诗集，会发现诗人已经都懂得以诗建构某种存在，形构险峻现实外的第二元、新维度，知道诗是要在迷河流域里上求下索的。〈陈川兴〉就表示：“身分拼图，文字和/符号，置放到/哪些文本里去，才能找到/迷河源头吗？
我的/诗，以及神秘/卷轴和/预言”。
必须的，我当然得给他写序，推荐他的诗集。为了当年那位下午陪我聊诗、用摩托车载我逛街的“沈穿心”。更加重要的是，为了现在这位“陈川兴”，为了他的存在，以及在诗路上的重新启程。
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熠熠生晖：我是谁？
如何把再简单不过的题目变得精彩一些呢？我设计了一个特别的开场，述说自己在德文课上的学习情况，并且介绍了一个十分有趣的德文文法现象———复合式名词。顾名思义之下，这些名词是由不同的名词拼凑而成的另一个名词。
我的演讲稿的起承转合由数个复合式名词串联，间接的带出了我的个性、心境、生活。
也许是时间篇幅受限，也可能眼高手低，实际操作下似乎不少人听了也不太明白我到底在说什么，那如果转换成中文再出场，效果是不是比较好呢？那就由阅读这篇文章的读者自行作论断了。
“全能者”
我觉得我自己是一个Alleskonner，事实上在这个全新的时代里，几乎所有人都是一个Alleskonner。这个德文复合式名词，以Alle（所有）与konnen（可以）拼凑起来，意思是由多种能力的“全能者”！
可不是吗？我生长在马来西亚，大约懂一些中文、巫文、英文，现在还学了德文，其他籍贯的家乡话就更不用说了。我修读工程系，想当个工程师，但是我现在在写文章，我还是个寂寂无名的专栏撰稿，跨越了理科与文科。好久好久以前，我还上过吉他课，几个和弦唱一首《明明我就喜欢你》还是可以的……刚到德国初期，和普遍外国人一样似乎不能很好的融入这个社会，而渐渐有了思念家乡的情绪。乡愁的德文名词叫Heimweh，由Heim（家乡）与Weh（伤感）组合而成。即便后来自己也爱上了德国啤酒、咖喱香肠，但是还是会害怕在寂静无人的夜醒来，一阵酸楚还是会涌上心头。
“夏天洞”
马来西亚身处赤道，气候常年如夏，与德国一年四季有不同风貌，自然大相径庭。在德国，我还是第一次听见有Sommerloch的说法，由Sommer（夏天）与loch（洞）两个名词组合而成。德国的夏天是太平盛世，几乎没有什么引人关注的新闻焦点，新闻媒体工作者都为报纸上欠缺内容费尽思量，大伤脑筋。
题材匮乏，这也难怪一份沉甸甸的报纸几乎都快破了一个大洞，而被戏称为“夏天的洞”了。
我的生活离不开阅读，阅读对我而言就像是让我的黑白人生添上了七彩的彩虹。每一天，为了进阶成为更优秀的人，我都尽量抽空阅读。不管是精神励志、商业投资、还是社会人文的书，我都可以阅读得津津有味。
那彩虹在德文怎么说呢？彩虹在德文成为Regenbogen，由Regen（雨）与Bogen（弧形）组合而成。复合式名词很形象、具体、也很直观，难怪是美丽的德文不可或缺的一部份。
透过这4个简单单词的穿针引线，读者如你已经窥探了我的生活的大部分。你说呢？
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《中五毕业生直升4年台湾技职大学说明会》 即起全国巡回分享讲解
由各华团联办，台湾中华函校马来西亚联谊会主催的《中五毕业生直升4年台湾技职大学》说明会，将从即日起至10月22日巡回彭亨、雪兰莪、森美兰、吉打、槟城等地。届时将由赴台升学推广组主任覃勇刚主讲，以及台湾大学师长分享和讲解助学金事宜，欢迎家长和学生出席。
争取4万令吉助学金
台湾中华函校大马联谊会会长李宏才表示，马币滑落，造成留学成本提高，为了减轻家庭负担，有关单位争取大学约4万令吉助学金，再通过当地产业联盟，协助同学半工读。对中等家庭而言，能直升大学一年级而无须上先修班，只补修学分，省时省钱以圆大学梦。
说明会现场将接受报名，2016年2月赴台就读。欲知更多有关详情，可联络019-6228298或浏览http://www.facebook.com/taiwan.education或LINE:YKTHAM。
各州巡回场次
10月13日（二）彭亨关丹
10月14日（三）彭亨淡马鲁
10月15日（四）森美兰芙蓉
10月19日（一）雪兰莪丹绒士拔
10月20日（二）吉打亚罗士打
10月21日（三）槟城北海
10月22日（四）森美兰淡边
时间皆是7.30pm
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